百善孝为先孝为德之本孝行天下 “忠”与“孝”和谐统一 好
2022-11-19 14:35:16   来源:全球美丽网    今日浏量:

百善孝为先 孝为德之本 孝行天下 “忠”与“孝”和谐统一 家和万事兴
百善孝为先 孝为德之本 孝行天下 忠孝一体 家和万事兴
东方既白 著
 
纵观世界各国人民和各种族的繁衍生息、世代相传的发展过程,无不符合“六亲生克”体系中顺时针相生的顺序,即“官鬼生父母,父母生兄弟,兄弟生子孙,子孙生妻财,妻财生官鬼”,也许会因为大家的语言文化不同而叫法不同,但其实质的相生顺序都跳不出这个圈圈,这就是六亲生克,以生为主,以克为辅的最大意义。
 
六亲相生相克关系图例
同时六亲相生的顺位关系中,还蕴含“忠孝”的深层关系在其中,所谓“生我(兄弟)者”,生养“我(兄弟)”长大,而长大后的“我(兄弟)”,则要反过来赡养孝顺生“我(兄弟)”的“父母”,因此,“孝”就是天经地义的伦理反哺关系。
 
在汉语文化中,“教”这个字由孝、文组成,这是数千年前华夏文明中的教育观念:教化育人,是建立在人伦道德的基础之上。所以,孔子说:“夫孝,德之本也,教之所由生也”。父母生养我们,我们理所当然要孝敬父母,正所谓“来而不往非礼也”,“有礼则安,无礼则危,不学礼,无以立”,孝敬父母乃立身之本也。
 
 
孝行天下
在“孝”的基础上,还可以再整体扩充到六亲生克体系中全体成员之间的伦理关系,于是就又衍生出了对整个家庭成员之间关于“忠”的含义,所谓“家和万事兴”,要想“家和”又能“万事兴”,相互之间“忠诚相待”是基本准则,也是其不二法门。
 
比如,人生在世,父母和家庭就是任何人必须面对和处理的最基本的关系,因为只要是人,基本上都有生他养他的父母,以及供他成长的基本环境:家庭。子女在其中对待父母的方式,就是“孝”的最基本范畴,每个成员在其中对待其他成员的方式,就是“忠”的最基本范畴。从理论上来说,“忠”与“孝”是和谐统一的。
 
“忠”与“孝”是和谐统一的
比如,“孝”和“忠”都是人之爱心的表现,“孝”是小家之爱,是对父母尊长的单向之爱,“忠”是大家之爱,是对整个团队的交互之爱;“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“孝”是“忠”的基础,“忠”是“孝”的升华,甚至从某些角度讲,“孝”是“忠”的基础。所以“忠”字,拆分开来就是“心上有中”,不偏不倚、不二心的意思。
 
 
忠孝一体
所谓“修身、齐家、治国平天下”,修身方能齐家,齐家方知忠孝,忠孝兼顾方能推己及人,换位思考,以德服人,一个能把自己家庭和国家治理好的人,那么也一定能让世界充满和谐,天下太平。只有很好地兼顾到了在家庭范畴内的“忠”和“孝”,才能进一步去讨论和践行“义”的内容,而在兼顾“义利”的综合辩证基础上,才能进一步进阶到“仁”的层次。
 
因此老子才说:“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首”。“忠孝”就是人类进阶到”天道利他“层次的最基本修行方式,也是其最基础性的根基,如果连自己最亲最近的人都能漠不关心、熟视无睹,甚至形同陌路、见死不救,那他又如何能真真切切地做到对别人的仁至义尽,甚至是天道层次的“利而不害,为而不争”呢!
 
比如在整个家庭六亲体系中,每个成员不仅要履行生儿育女,和孝顺父母的职责,还要在此基础上推己及人,再兼顾和其他亲属之间的整体关系:和而不同,和合共生,忠诚协作,互利共赢,世代兴旺,同心同德,劲往一处使。而不能离心离德,吃里爬外,胳膊肘向外拐,做不利于和谐团结的事情,甚至于做亲者痛、仇者快的大逆不道之事。
 
 
六亲生克和为贵,家和万事兴
“忠孝传家德为本,六亲生克和为贵”,整个家庭六亲生克体系,就是一个一荣俱荣、一损俱损的“命运共同体”,里面的每一个成员,都应该忠心耿耿地秉持人人为我,我为人人、相亲相爱一家人的思想,其实这就是最原始,最小范围内“忠”的概念,即任何人都要忠诚于生他养他的每个团体,并竭尽全力维护它的和谐平衡,大家一心向好,一心向善。
 
“家是最小国,国是千万家,有了强的国,才有富的家,国是我的国,家是我的家,我爱我的国,我爱我的家”,在“家国同构”的观念下,忠孝一体,国是家的放大,国由千千万万的家庭组成,家庭是国家的缩影,千千万万的家庭组成了一个完整的国,家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。
 
 
百善孝为先,孝为德之本
我们中华民族自古就有独特的“家国”情怀,既讲究“忠孝”传家,“百善孝为先”,更强调“在家尽孝,为国尽忠”,“尽忠乃大孝”,家以父为权威,国以君为权威,在家孝顺父母尊长,就是奉国尽忠,为出外效命君主,打下了思想和行为基础,是为“移孝于忠”。
 
国家有难,忠大孝小,尽忠即是大孝,爱国即是爱家;国泰民安,孝大忠小,家和万事兴,家兴国兴天下兴,家和国和天下和。
 

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