【史海钩沉】儒学教谕陈廷藩序：康熙四十七年
2020-08-16 18:40:45 来源：全球美丽网
【史海钩沉】儒学教谕陈廷藩序：康熙四十七年《灌阳县志》系列解读之二
【史海钩沉】儒学教谕陈廷藩序：康熙四十七年
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【史海钩沉】儒学教谕陈廷藩序：康熙四十七年《灌阳县志》系列解读之二
《明史·职官志四》：“儒学。府教授一人，训导四人；州，学正一人，训导三人；县，教谕一人，训导二人。教授、学正、教谕，掌教诲所属生员，训导佐之。”其职责是“训迪学校生徒，课艺业勤惰，评品行优劣，以听于学政”。明清时，儒学教谕正八品，训导从八品。儒学教谕作为一县之教育主官，掌文庙祭祀，教育所属生员，其职级大致相当于现在的县教育局局长。
今天推出康熙四十七年《灌阳县志》系列解读第二辑：儒学教谕陈廷藩《灌阳县志序》，亦称陈序。
康熙版县志灌阳地形图
灌 阳 县 志 序
清·陈廷藩〔1〕
（龙川山人点校）
粤〔2〕稽夏之《禹贡》、周之《周礼》、晋之《乘》、楚之《梼杌》、鲁之《春秋》〔3〕，皆史也，而无所谓志。汉司马迁于传纪外，又名为书。至班固始著为志。厥后祖之〔4〕，而郡邑亦因而有志。盖志与史，名不同而实则一也。然史记一代之大，必由志记一隅之详而采摘焉。则郡邑之志，又史之先声，而不容或阙〔5〕者矣。
灌阳志自明嘉靖六年周公应禄修辑之后，越今一百八十余年，其间政治、人文，向皆吏人抄录。至康熙二十四年全州修志，附载灌事于末，类皆叙其大略，而舛漏亦多〔6〕。孰若专有成书，详确记载，始足载我国家维新〔7〕之盛治哉！呜呼，为一代树不朽之业，以传信于后人者，良史官事也；为一邑树不朽之业，以传信于后人者，良有司〔8〕事也。
乙酉季秋〔9〕，江左单公以慈惠通达〔10〕之才，来令兹土。下车〔11〕问俗，首以不见邑志全编为憾尔。时亟欲修辑，既以缮城垣、察户口、修桥梁、饰庠序〔12〕，劳劳两载，百废俱兴。乃嘱邑绅蒋君学元〔13〕取抄本邑志，纂辑成帙〔14〕。复命廷藩校订，将授之梓〔15〕。窃廷藩知识寡漏，曷可胜此巨任？然得厕名〔16〕典册，又所深幸，而未可以不敏谢〔17〕者。于是遍造绅士之庐，博访舆人之论〔18〕，始得仁寿里时贤臣〔19〕所藏嘉靖志刊本及故绅唐纳牖〔20〕手辑遗稿，参以《广西通志》、《全州志》，与各乡绅札寄家谱，详加考订，改正其遗讹，次第其先后。首舆地，以定疆界；疆界定而事功乃兴，故建置次之；事功之本在农，故赋役次之；既富必加以教，故官师次之；教化兴则人才出，故选举次之；次则治行，以表循良；次则人物，以彰贤淑；次兵防而牧圉〔21〕可固；次事纪而补救宜先；至若挽运起衰〔22〕，必藉鸿文硕画〔23〕，故以艺文终焉。计为纲有十，为目七十有六，虽不敢谓掇拾得宜，而矢公秉直，据实征辞〔24〕，为后人传信，则故廷藩之所报命于公者也。
惟是忠孝节烈，一百八十余年以来，闻见罔及，挂一漏万之咎，知所难辞。踵事增华〔25〕，以阐潜德之光〔26〕，则深有望于后之君子云。
康熙四十七年夏五月灌阳县儒学教谕〔27〕勾漏〔28〕陈廷藩谨序
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【注释】
〔1〕陈廷藩，字翰公，广西北流县人，以副榜身份于康熙四十三年任灌阳县儒学教谕。四十七年协知县单此藩纂县志。
〔2〕粤，文言助词，用于句首或句中。
〔3〕《禹贡》，是《尚书》中的一篇，其地理记载囊括了各地山川、地形、土壤、物产等情况；《周礼》，是儒家经典，十三经之一；《乘》，先秦时期晋国的史书称“乘”，后世则称之为“晋乘”、“晋史乘”，也称“晋文春秋”；檮杌(táo wù)，楚国史书名；《春秋》，孔子据《鲁史》修订而成的编年体史书。
〔4〕祖，意动用法，“以之为祖”。
〔5〕即不可或缺。
〔6〕应为康熙二十八年己巳，福建晋江人黄志璋任全州知州，主持纂修《全州志》，今存。因灌阳系全州附属县，该志仅在每卷之末，简要收录了灌阳有关史料。
〔7〕维新，指反对旧的，提倡新的。通常指变旧法，行新政。
〔8〕有司，泛指官吏。
〔9〕指康熙四十四年乙酉，单此藩到任灌阳县令。
〔10〕慈惠，犹仁爱；通达，通晓、洞达。
〔11〕即到任。
〔12〕庠序，古时学校之称谓。
〔13〕蒋学元，号鲁庵，今黄关镇兴秀村人，康熙十年岁贡，官太平府教授。以告老乡官的身份牵头纂修康熙版《灌阳县志》，书成次年去世，享年八十五岁。
〔14〕帙（zhì），古代书画外面包着的布套，一套线装书叫一帙。
〔15〕梓（ zǐ），木头雕刻成印刷用的木板。付梓，即交付印刷。
〔16〕即侧名，自谦语。
〔17〕谢：推辞,谢绝。不敏：没有才能。为表示推辞的客气话。
〔18〕“舆人”，即众人。《晋书·王沈传》：“自古圣贤,乐闻诽谤之言,听舆人之论”，即今之舆论。
〔19〕明隆庆六年，灌阳民徭定为九里，清代沿之。其中上乡五里：左坊、右坊、大保全、永丰；下乡三里：正一保、正二保、上三保；瑶里一里：归化里，上下各半。仁寿里系上乡五里之一。时贤臣系当时一乡民，应为今水车大营村人士。
〔20〕唐纳牖（yǒu），字白生，号省庵，今灌阳县文市镇昭仪村人，清顺治十四年丁酉科举人，曾任河南虞城知县。康熙二十二年应广西巡抚郝浴之请，参与纂修《广西通志》。
〔21〕牧圉（yǔ），之边境。《左传·僖公二十八年》:“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁扞牧圉？ ”
〔22〕挽运，犹运输；起衰，使动用法，即指使病弱者壮健起来。
〔23〕鸿文硕画，代指鸿篇巨制。
〔24〕矢公秉直，据实征辞，意谓县志信息采集公正、真实。
〔25〕踵事增华，成语，继续前人事业并使之更加完善美好。南朝梁萧统《文选·序》：“盖踵其事而增华，变其本而加厉；物既有之，文亦宜然。”
〔26〕潜德，不为人知的美德。唐韩愈《答崔立之书》：“诛奸谀於既死，发潜德之幽光。”
〔27〕儒学教谕，官名，约相当于今县教育局长。元、明、清各县儒学置教谕，掌教诲县学生员。
〔28〕勾漏，山名，在今广西北流县东北。有山峰耸立如林，溶洞勾曲穿漏，故名。汉置勾漏县，隋废。此处代指北流县。
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顺治七年十二月，清军攻克桂林城，历经多次反复，十四年丁酉控制广西大部并举行首次乡试。这是清王朝首次在广西开科取士，灌阳共有唐纳钦（昭仪人，后任陕西固原州知州）、唐纳牖（昭仪人，见注释）、唐之柏（昭仪人，后任顺天府治中，擢刑部山西司郎中）三人中举。从陈序可知，唐纳牖于68岁去世前曾留下一本其手写的县志遗稿，应当是他在参与编修《广西通史》之余，自发纂写的一部县志初稿，这与昭仪唐氏族谱“手录本邑志稿”的记载相吻合。值得一提的是，唐纳牖之父唐世熊，万历四十三年乙卯科举人，崇祯十二年正月初五日，在山东盐运使任上奉命守卫西门，誓死抗击清军，殉难而死。其事迹载入《明史·列传·卷一百八十·忠义三》，虽未单独作传，但唐世熊是继南关人蒋佳征后，第二位载入《明史》的灌阳乡贤。唐世熊入祀灌阳乡贤祠，唐纳牖、唐之柏二人康熙县志均有传。
陈廷藩《灌阳县志序》起首页
陈廷藩乡试副榜（乡试副榜起于明嘉靖时。清因之，每正榜五名取中一名，名为副贡，不能与举人同赴会试，仍可应下届乡试。清初，乡、会试正榜以外，还录取一定名额的“副榜”）出身，于康熙四十三年就任灌阳县儒学教谕，较县令单此藩早一年到灌阳为官。在上一任灌阳县令、钱塘人赵承燦卒于任上后，能够迎来朝廷委派的一位贤令，并受命校订清王朝第一部灌阳县志，“厕身典册”，青史留名，陈廷藩无疑是很有成就感的。从其序言的字里行间，亦可见其对单此藩的推崇之情。
由于灌阳仅为隶属全州的一个小县，儒学教谕作为一名学官，其实刚刚经历过一段尴尬的历程。明代灌阳县职员编制中尚设置儒学教谕、训导各一名。顺治十四年清朝统治广西后沿之，但由于广西境内南明王朝的抵抗势力尚未完全根除，朝廷根本无暇任命灌阳的教职官员。随即于顺治十六年行文下令裁汰灌阳县儒学训导，直到康熙三年方才奉文复设。灌阳毕竟小县，康熙三年复设训导后，儒学教谕即告裁撤，康熙二十九年才告恢复。陈廷藩是清代灌阳县第四任儒学教谕。
陈序第一段阐述方志渊源，第二段记修志起因，第三段写修志之过程、篇目结构，第四段表达不足与期许。语句虽然较为平实，但是康熙志于每卷起首，均撰有序言，名曰“述××志”，系出自陈廷藩之手。既开宗明义，言简意赅，用词精当，亦属方志撰写的一大创新，为全志增色不少。
陈廷藩《灌阳县志序》落款页
责编：唐国宣 李丽燕
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