百善孝为先孝为德之本孝行天下 “忠”与“孝”和谐统一 好
2022-11-19 14:35:16 来源：全球美丽网 今日浏量：
百善孝为先 孝为德之本 孝行天下 “忠”与“孝”和谐统一 家和万事兴
百善孝为先 孝为德之本 孝行天下 忠孝一体 家和万事兴
东方既白 著
纵观世界各国人民和各种族的繁衍生息、世代相传的发展过程，无不符合“六亲生克”体系中顺时针相生的顺序，即“官鬼生父母，父母生兄弟，兄弟生子孙，子孙生妻财，妻财生官鬼”，也许会因为大家的语言文化不同而叫法不同，但其实质的相生顺序都跳不出这个圈圈，这就是六亲生克，以生为主，以克为辅的最大意义。
六亲相生相克关系图例
同时六亲相生的顺位关系中，还蕴含“忠孝”的深层关系在其中，所谓“生我（兄弟）者”，生养“我（兄弟）”长大，而长大后的“我（兄弟）”，则要反过来赡养孝顺生“我（兄弟）”的“父母”，因此，“孝”就是天经地义的伦理反哺关系。
在汉语文化中，“教”这个字由孝、文组成，这是数千年前华夏文明中的教育观念：教化育人，是建立在人伦道德的基础之上。所以，孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。父母生养我们，我们理所当然要孝敬父母，正所谓“来而不往非礼也”，“有礼则安，无礼则危，不学礼，无以立”，孝敬父母乃立身之本也。
孝行天下
在“孝”的基础上，还可以再整体扩充到六亲生克体系中全体成员之间的伦理关系，于是就又衍生出了对整个家庭成员之间关于“忠”的含义，所谓“家和万事兴”，要想“家和”又能“万事兴”，相互之间“忠诚相待”是基本准则，也是其不二法门。
比如，人生在世，父母和家庭就是任何人必须面对和处理的最基本的关系，因为只要是人，基本上都有生他养他的父母，以及供他成长的基本环境：家庭。子女在其中对待父母的方式，就是“孝”的最基本范畴，每个成员在其中对待其他成员的方式，就是“忠”的最基本范畴。从理论上来说，“忠”与“孝”是和谐统一的。
“忠”与“孝”是和谐统一的
比如，“孝”和“忠”都是人之爱心的表现，“孝”是小家之爱，是对父母尊长的单向之爱，“忠”是大家之爱，是对整个团队的交互之爱；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“孝”是“忠”的基础，“忠”是“孝”的升华，甚至从某些角度讲，“孝”是“忠”的基础。所以“忠”字，拆分开来就是“心上有中”，不偏不倚、不二心的意思。
忠孝一体
所谓“修身、齐家、治国平天下”，修身方能齐家，齐家方知忠孝，忠孝兼顾方能推己及人，换位思考，以德服人，一个能把自己家庭和国家治理好的人，那么也一定能让世界充满和谐，天下太平。只有很好地兼顾到了在家庭范畴内的“忠”和“孝”，才能进一步去讨论和践行“义”的内容，而在兼顾“义利”的综合辩证基础上，才能进一步进阶到“仁”的层次。
因此老子才说：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首”。“忠孝”就是人类进阶到”天道利他“层次的最基本修行方式，也是其最基础性的根基，如果连自己最亲最近的人都能漠不关心、熟视无睹，甚至形同陌路、见死不救，那他又如何能真真切切地做到对别人的仁至义尽，甚至是天道层次的“利而不害，为而不争”呢！
比如在整个家庭六亲体系中，每个成员不仅要履行生儿育女，和孝顺父母的职责，还要在此基础上推己及人，再兼顾和其他亲属之间的整体关系：和而不同，和合共生，忠诚协作，互利共赢，世代兴旺，同心同德，劲往一处使。而不能离心离德，吃里爬外，胳膊肘向外拐，做不利于和谐团结的事情，甚至于做亲者痛、仇者快的大逆不道之事。
六亲生克和为贵，家和万事兴
“忠孝传家德为本，六亲生克和为贵”，整个家庭六亲生克体系，就是一个一荣俱荣、一损俱损的“命运共同体”，里面的每一个成员，都应该忠心耿耿地秉持人人为我，我为人人、相亲相爱一家人的思想，其实这就是最原始，最小范围内“忠”的概念，即任何人都要忠诚于生他养他的每个团体，并竭尽全力维护它的和谐平衡，大家一心向好，一心向善。
“家是最小国，国是千万家，有了强的国，才有富的家，国是我的国，家是我的家，我爱我的国，我爱我的家”，在“家国同构”的观念下，忠孝一体，国是家的放大，国由千千万万的家庭组成，家庭是国家的缩影，千千万万的家庭组成了一个完整的国，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。
百善孝为先，孝为德之本
我们中华民族自古就有独特的“家国”情怀，既讲究“忠孝”传家，“百善孝为先”，更强调“在家尽孝，为国尽忠”，“尽忠乃大孝”，家以父为权威，国以君为权威，在家孝顺父母尊长，就是奉国尽忠，为出外效命君主，打下了思想和行为基础，是为“移孝于忠”。
国家有难，忠大孝小，尽忠即是大孝，爱国即是爱家；国泰民安，孝大忠小，家和万事兴，家兴国兴天下兴，家和国和天下和。
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